+6.3 °C
| ИЮЛ | 27 |
Празднование юбилея Чувашской автономии совпало с днями рождения известных земляков, живущих в Москве и Московской области. Об этом Чувашскому народному сайту сообщил один из авторитетных лидеров Чувашского землячеста Москвы полковник запаса Вячеслав Ильин.
Группа активистов чувашского землячества навестила двух уважаемых ветеранов.
Земляки поздравили генерал-майора Виктора Михайлова, уроженца села Шихазаны Канашского района Чувашской автономной области, ветерана Великой Отечественной войны. Он 1924-го года рождения, ему исполнилось 96 лет.
Затем активисты поздравили экс-председателя Московского общества чувашской культуры, уроженца деревни Тюнзыри Цивильского района ЧАССР финансиста Гурия Крылова. Он 1941 года рождения, ему исполнилось 79 лет.
Крылов первый чуваш, окончивший Московский университет дружбы народов имени П.Лумумбы.
«В Чувашии садики, хотят того или нет, выращивают манкрутов!» — считает журналист Станислав Убасси.
«Коль-скоро в садиках практикуется исключительно русский язык, родители вынуждены подготавливать своих несмышленышей с рождения понимать и говорить на русском, в противном случае в садике будешь изгоем.
А для того, чтобы чувашские слова не запутывали ребенка, чувашский язык напрочь изгоняется из семьи (с мужем жены на чувашском говорят шепотом)», — считает журналист.
«Вот и получается, что чувашский язык для ребенка – не родной, а чужой! А чужое – оно всегда опасно…», — убежден Станислав Убасси.
Журналист просит подключиться к дискуссии и высказать свою точку зрения.
Глава 4 монографии:
Щербаков С.В. Чувашское национальное движение в 1917-1921 годах: взлеты и падения. Часть 1. Февраль 1917 – февраль 1918. Чебоксары: «АКСАР», 2017. - 208 с.
(Электронное издание)
Во введении мы утверждали, что национальное движение само по себе многогранное и противоречивое общественно-политическое и культурное явление. Основная сложность возникает в том, что участники национального движения могут выставлять различные и часто взаимопротиворечащие требования.
При описании понятийного аппарата нашего исследования мы описали три вектора направленности национального развития и три формы отстаивания национальных интересов, которые на пересечении выделили в девять типов движений реализации национальных интересов. По векторам мы сразу отмечаем, что в чувашском движении начала ХХ века полностью отсутствовало стремление к отделению от России и оно не носило характер национально-освободительного движения.
Чувашские писатели, деятели культуры и активисты в Чебоксарах возложили цветы к памятнику чувашскому поэту-классику Михаилу Сеспелю (1899-1922). Об этом сообщает Чӑваш халӑх сайчӗ со ссылкой на Facebook.
Поэт ушёл из жизни 15 июня 1922 года в селе Старогородка Черниговской губернии на Украине, где волею судьбы работал в земельном отделе Остёрского уезда делопроизводителем.
Сеспель одновременно работал инструктором переселенческой комиссии, где участвовал в организации помощи переселенцам из голодающих губерний Поволжья.
По официальной версии поэт покончил с собой. По неофициальной версии он был убит, а самоубийство было имитировано исполнителями.
Памятная акция в Чебоксарах была организована по инициативе Союза профессиональных писателей Чувашии. В числе участников мероприятия цветы возложили также вице-президент Чувашского национального конгресса Тимер Тяпкин; руководитель Ульяновской областной чувашской национально-культурной автономии Олег Мустаев, представитель Минкультуры Чувашии.
Интернет сообщил, что вычеркнули имя писателя, тележурналиста Марины Карягиной из списка к награждению юбилейной медалью 100-летия Чувашской автономии. Появился ураганный всплеск негодования в комментариях!
Думаю, что вычеркнул не Глава Республики. Ни Игнатьеву, ни Николаеву нет резона ковыряться в имени Марины. Постарался, видимо, кто-то из Администрации главы. Надо бы выяснить этого крота и вытащить на Доску позора.
Ясно давно, что наши бизнес-чиновники имеют свою таблицу критериев в оценке заслуг в сфере образования, науки, культуры, литературы и искусства. Коль любезничает под ногами «деятель» средней руки и выставляется гением нашего времени и именно под руководством «мудрого» его величества, то он достоин звания народного и ордена с лентой левого или правого бедра... А если честный человек, специалист высшего класса, но не думает угодить начальству, то ему не светит ни медаль, ни благодарность его высокоблагородия.
Служила ли Марина верой, правдой, надеждой народу своему, трудилась ли во славу родной республики?
точнее, почему чуваш не желает быть чуваш. (А «Почему чуваш – чуваш» см. ссылка).
Причин этому явлению несколько:
1-я причина. Ложные стереотипы о чувашской народной культуре (об этом см. часть 1).
2-я причина. Негативизация этнонима чуваш с XIX и до конца ХХ в. (инвективная коннотация этнонима чуваш). (об этом см. часть 2).
3-я причина – звучание самого слова. Это можно рассмотреть в двух аспектах: 1 – фоносемантики и 2 – ассоциации.
1. Фоносемантика это направление в лингвистике, которое изучает, упрощенно говоря, восприятие человеком звуков. У каждого звука речи есть определённое подсознательное значение. Для примера, известный эффект «буба-кики»: участникам эксперимента (одна группа владеющие английским, другая тамильским языком) предложили выбрать для этих фигур названия из двух слов «буба» и «кики».
Подавляющее большинство участников обеих групп первую фигуру назвали «кики», вторую «буба».
Глава 3 монографии:
Щербаков С.В. Чувашское национальное движение в 1917-1921 годах: взлеты и падения. Часть 1. Февраль 1917 – февраль 1918. Чебоксары: «АКСАР», 2017. - 208 с.
(Электронное издание)
В 2012 году автору данной монографии довелось защищать диссертацию по истории чувашского национального движения начала ХХ века. Тогда один из членов Диссертационного совета задал резонный вопрос: а была ли общепринятая программа чувашского национального движения? Для многих тогда была непривычна даже сама по себе постановка вопроса о возможности и наличии такой программы. Очень сильно укоренилось и стало расхожим мнение о том, что чуваши в то время были темной и забитой народностью, которая только благодаря революционным событиям в стране и на волне всеобщей демократизации смогла получить свой маленький кусочек автономии. К тому же обычно под программой подразумеваются опубликованные документы, которые являются своего рода декларацией о намерениях.
Памятуя о том, что каждый человек рожден для счастья, что мы все — дети своего доброго и мудрого народа, избранного нашим богом, обращаюсь к вам, мои дорогие соплеменники, с напоминанием о том, что священным долгом каждого из нас является сбережение родного народа и прославление его доброго имени. Не было бы народа — не было бы и нас. Он для нас — и мать, и отец. Помните: служение ему начинается с любви двух чувашей, плодами которой будут наша сплоченность и рождение нового поколения, продолжающего дела своих родителей, предков.
Путь к счастью начинайте с себя — откажитесь от привычки жаловаться на других; не цепляйтесь за прошлое, шагайте в ногу со временем и ставьте более высокие цели; станьте успешным, самодостаточным человеком, независимо от сферы своей деятельности; цените свою духовную свободу, суверенитет души, остерегайтесь нравственного падения.
Не отрывайтесь от земли-матушки. Помните: секрет силы и мощи нашего легендарного Улыпа — именно в его контакте с землей. Питаясь ее соками, народ наш стал более жизнеспособным и подлинным знатоком природных сил.
В Чебоксарах проходит благотворительная акция «Ниме» общественного объединения «Чӑваш халӑх хуралӗ» (Чувашский народный хурал).
Мероприятие освещается Чӑваш халӑх сайчӗ (на чувашском языке).
Цель акции — моральная поддержка известных деятелей чувашской культуры в условиях пандемии. Им вручаются продуктовые наборы на средства, перечисленные на сайт чувашскими активистами.
Пакеты с продуктами развозили сопредседатель хурала, вице-президент Чувашского Национального конгресса Тимӗр Тяпкин и главный редактор Чӑваш халӑх сайчӗ Николай Плотников.
Вчера в акции участвовала чувашская девушка волонтер Алёна.
Первые наборы вручены председателю Центрального совета чувашских старейшин (ЦСЧС) Виталию Станьялу, народным художникам Чувашии Праски Витти (Виталию Петрову) и Владимиру Агееву, народному писателю ЧР Михаилу Юхме, Почетному Президенту ЧНК Атнеру Хузангаю, учёному-тюркологу Николаю Егорову, основателю и руководителю Чувашского фольклорного ансамбля «Уяв», профессору ЧГПУ Зинаиде Козловой.
Средства поступают не только из Чебоксар и Чувашии, но и из Ульяновска и Москвы.
Сайт с онлайн-словарями чувашского языка пополнился еще одним. На этот раз им стал чувашско-эсперантский словарь. Словарь стал детищем активиста эсперанто-движения в Чувашии Александра Блинова.
Хотя данный словарь и содержит небольшое количество слов — их там всего 500, но следует указать, что автор постарался избрать самые часто используемые слова. Кроме того, словарь изобилует примерами. Для каждой словарной статьи их в среднем приведено пять штук.
Напомним, сайт с электронными версиями словарей содержит большое количество различных изданий. Здесь имеются и чувашско-русские, и русско-чувашские, и чувашско-татарские, и чувашско-немецкие словари. Кроме того сайт располагает словарями чувашских имен, а также этимологическими словарями. Здесь же имеется полный вариант словаря, подготовленного Н.И. Ашмариным.
